【證嚴上人3月15日志工早會開示】
「春天來臨了，但願這樣大自然的氣息可以開展起來，暖和一點，讓人人都是心跟著開闊。其實這都是說我自己的心境。是啊！這一段的時間，的確，總是心如冬雪就把它凍住，一直都是很擔心，擔心什麼？天下眾生。」
 
近日臺灣氣候回暖，感受到寒凍的嚴冬已過，進入到春暖花開的季節，證嚴上人在3月15日的志工早會上，提及氣候變遷、四大不調，貧窮的人在寒冬中難以過日子，深深期盼天氣回暖，也能讓苦難人感受到一線希望。
 
念念虔誠心道場 互為典範身力行
 
「眾生的生機，這生機就如冬天這樣地凍住，感覺好像都是生活在寒冷中，心寒。常常都會聽到希望、希望，但是一直達不到希望，努力、努力，一直在努力了，好像努力也達不到努力的成果，那有人就會把他譬喻成為已經心冷了。一股的熱誠很努力地，還是久久等不到希望。」
 
上人自我勉勵也期許大眾，但願讓人人的心暖和起來；希望在前，只要我們大家能共同用心，彼此戒慎虔誠。這分戒慎虔誠，就如早課時間所呈現出來的莊嚴精進的精神。
 
「早課，聽到（鼓聲）眾生起（動）了，鼓聲在鼓舞著我們要精進，可以聞到聲音，就可以如臨現場，都會知道現在人人都已經很有秩序地進入佛堂裡，應該人人心裡都有那一股虔誠，心很寧靜，氣要虔誠，有規律、有威儀地進佛堂來，站穩每一個人的位置。這從直排的看過去，很整齊；從橫的看來，也都是很整齊；從斜角的看過去，也是很莊嚴。這就是人多，人人有規矩，可以看到了很壯觀、很美的生態。」
 
這樣美、善，是打從真誠，而這種真誠之美出於那一念善心。上人慈示，這種的善念、真誠之美，就叫做「道場」。
 
「我們虔誠來到這樣的道場，就是要修行，修行在凌晨的意義是表達什麼，是表達你、我的心，彼此的念頭。我們同一個方向，所以大家在中午的時候祈禱，唱的韻律很美，唱出來的字字，每一句、每一個字，配了音樂，都是好美。那就是一定出於虔誠，所以虔誠之美，用韻律可以表達出來，用形態也可以帶動人。你端正，你站的位置正確，我也端正虔誠，跟你一樣站的前後對齊。彼此之間都是用自己的身作為典範，看到前面的就是我們的典範，我們跟他站齊了，前後對齊了，我就是後面的典範，這就是人與人之間，互相地教導，教就是身教，只要我站穩、站對位置，你也會看我的位置，你也會來站穩，站對你的位置，這叫做身教。」
 
修心養性正行止 至誠至善膚苦難
 
早課時間展現眾人合齊之美與精進精神，站穩位置後開始念誦經文，經文字字讓人心靜下來，每一個字都銘刻入心。
 
「這種銘刻入心很自然地就會隨著韻律而啟動。所以看到大家在頂禮問訊，這都是人人自律，大家自律，從雙手合十的整齊，十個指頭合起來會合起來，那就整齊了，在我們的胸前，這站好了。橫的看、前面的看都是很美。那樣的動作，一舉手、一動足，我們心念，心身，心與身那個念頭會合起來，那樣地誠，所以真誠、善、美，這就是修行的道場。修行不只是進道場集中起來，這個時候在修行。有一句話，修養就是修心養性，修心還要止於至善。」
 
因此，我們修行要修到什麼程度？什麼叫做修養？修心養性端正行為，這也跟孔子所說的相符，修心養性就是修我們的心。
 
「端正行善，那就是我們的心。我們的身體，我們的形象形態，在在都是要我們注意行儀，舉手動足都是要有這樣的行儀。待人接物是要有行儀，看看慈濟人，不只是在臺灣，只要他叫做慈濟人，他在國際間，就會發大心、立大願，走入苦難人群中去。他們要去付出，所抱的那一念心就是虔誠，就是感恩。看看他們的虔誠，克服種種的困難，而且井然有序。慈濟人發心立願，接送物資要送出了，也要很虔誠，扛著沉重的物資，要集中在某一個點，還要準備卡車來送，從省產地等等一站過一站運到，搬下了，還要再送到車上，還要送出。這種搬運，一站過一站，一群過一群，一群群的慈濟人，來接送、送接，都是要經過送達這樣的糧食物資，到達很需要人的苦難的地方去。」
 
慈濟人抵達發放現場，展現如同早課的那分虔誠修養，慈濟人整齊列隊入場，物資也一一整齊搬運下來堆放，還要引導要來領取物資的民眾，一一耐心排隊等候。
 
「用椅子讓他坐著等待，叫號碼來了，送啊！給！一整排地排好，物資按照他的家庭戶口、人口，一口、二口、三口以上，我們要多增加多少？五口以上我們要增加，八口以上要再增加，這種按照他的人口、糧食，我們都要很細心、很虔誠，過他們生活要維持多久？這都是慈濟人的信，那樣虔誠的愛心，還要付出很溫柔祝福，這都是慈濟人，大家這種行儀禮貌表達真誠。所以行儀禮貌真誠這都是人間至誠，至誠、至美的心態去付出，所以說來，看到了這叫做人間菩薩。」
 
菩薩緣苦普施愛 虔誠付出真善美
 
人間菩薩有如千手千眼觀世音菩薩，聞聲救苦、有求必應，不僅挨家挨戶前往了解貧戶的生活需求，是貧？是病？是健康還是殘疾？依真正需求提供最適切的服務。
 
「這都是我們很完整，輕、重禮都是很適當做到。這不是少數人可以做到，這就是要有這麼多人，有人間社會的大眾，有會寫字的，有能扛物資的，還要有會打針的，還要願意去擁抱著他，牽著他、扶著他，種種的人，都是要出自於那一分誠，誠心愛心，各人、各人的才華專長付出，這都是要一個大社會的大眾會合起來，這叫做菩薩淨土。人人無所求的付出，所以心中無貪、無染，每一個人的心都很乾淨，有不同的功能、不同的良能，有共同的愛心虔誠，這樣會合起來去付出，所以『菩薩所緣，緣苦眾生』，人人心中有愛，虔誠付出，這就是很美、很虔誠。」
 
然而，這樣理想的境界能做得到嗎？上人慈示，絕對能做得到，而且美好的人生，就是要一波接一波地持續投入，藉事練心。
 
「我們看到不管是玉里、關山，有山上有鄉下，我們的醫療系統，山上爬山越嶺很辛苦，風雨無阻這樣地去，山路很險要，他們也會去。我知道的時候就說：『天氣不好，下雨了，山地滑了，就不要去了。』反而他們堅定的心就會回答我：『師父，我若沒去，他們藥要斷了。每一次開藥給他，總是有期限，我們還要再去看他藥有沒有吃，或者是藥吃完了，我們還要再供應，藥不能斷也不能不吃，我們一定要去。』所以想到他們所說的那一分的虔誠，那一分的愛，反而我自己很慚愧，自己只顧他們平安嗎？安全嗎？但這幾個人他們所想的是那一片高山裡，那麼遙遠的鄉下裡，當地有老、有殘、有病在等待著他們，所以他們非去不可！」
 
上人提及，自己一時只想到他們的安全，沒想到他們背後還要照顧這麼多人，自己顧近不顧遠，感到很慚愧。
 
「所以每一次我都會說，我很愛，但是我能力不夠，需要這一群人把我想愛的去愛得更普遍。所以說，我愛你，你愛大家，愛我所愛的，那愛就普遍了。所以看到天下慈濟人這樣的，人與人之間用虔誠的心、彼此的愛，這都是會永恆，時間就會連連接接的，人會一個個地彼此典範、彼此感動，那就是有孤單變成了群眾，這苦難的人得救機會就多了。」
 
人間菩薩的愛，不只空間要綿延拓展，將所有眾生都涵蓋進來，更要生生世世，長情大愛不斷。
 
「菩薩要經歷過累生累世，一輩子經過一輩子，不斷地心靈道場延續下去。一生一世、累生累世堅定這念心，這叫做虔誠。至始至終，從開始到最後那口氣，還是要再來人間行慈濟菩薩道。這慈悲心，入人群行菩薩道，相信這就不會散失掉；不會散失掉，所以這一分菩薩隊伍是浩蕩長，永遠一梯次接一梯次，越接越長。」
 
人間菩薩轉法輪 六度萬行濟度苦
 
菩薩的道場在人間，所以要樂在其中，因為幫助人的那個心就是最快樂的心。
 
「助人為快樂，這是快樂的心。但是我們要有悲心，因為看見眾生苦，有病了、窮了，窮中帶病啊，苦中加苦。所以人生疾苦，疾病的苦，貧窮的苦，心理無明的苦，造種種業的苦，他這麼多的苦，需要大醫王來療他身體疾苦、人間菩薩來治療他心靈煩惱無明之苦，身心疾病，需要菩薩。所以說來，我們人人都是菩薩，他窮困、他飢餓、他寒冷、他無家可歸，總是我們都可以全部應眾生之需要，我們都做到。」
 
上人慈示，菩薩現相在人間，不一定都是有錢人或是學問很高、生活富裕的人，反而是病苦的窮人，藉以啟發我們的悲心。
 
「他們也現了那樣地苦，生活無奈，那病痛難以活動，這樣的各形各類去感動人的窮困，病、殘這樣的也叫做菩薩。因為以他的生態來感動了有錢、有心的人，他看到了這樣的貧窮，就發心起來啟發他的心，讓他們啟動他的行動去付出，這所以付出的人要感恩，感恩接受的人，因為他現這樣的相，來啟動我們的愛心，會合起來去幫助付出。」
 
所以菩薩度眾要想法設法，發揮我們的智慧，來感動眾生的心，幫助眾生離苦得樂，就叫做「轉法輪」。轉法輪度眾生，運用各種方法就叫做六度萬行。
 
「六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我們要好好地去發揮六度萬行，用各種、各種方法帶他進來，每種方法千千萬萬方法去表達出來，所以說沒有做不到、度不到人的菩薩，人人都可以度，人人都可以做得到，要多用心，感恩！」